有“淡墨探花”之譽的王文治，是清朝著名書法家，他是這樣夸贊米芾的：
    米芾（1051-1108），初名黻，后改芾，字元章，號海岳外史，北宋書法家、畫家、書畫理論家，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱“宋四家”。曾任校書郎、書畫博士、禮部員外郎。祖籍山西，然遷居湖北襄陽。能詩文，擅書畫，精鑒別，書畫自成一家，創立了米點山水”。其個性怪異，舉止癲狂，遇石稱“兄”，膜拜不已，因而人稱“米顛”。宋徽宗詔為書畫學博士，又稱“米襄陽”、“米南宮”。
     米芾初名黻，后改芾，字元章，自署姓名米或為羋，米芾在寫自己的名字的“芾”時，筆畫變化較多，特別是在寫“黻”字時，筆畫左緊右松，筆畫書寫順序書法有趣。
米芾手札

趣聞軼事

裝瘋討硯
     米芾十分喜愛硯臺。一次宋徽宗（宋朝大書法家，創造“瘦金體”）召見米芾。并讓他現場表演書法。米芾在皇帝面前筆走龍蛇，寫了一幅漂亮的書法作品，宋徽宗看后大加贊賞。米芾看到皇上很高興，于是將用過的高級硯臺裝入懷中，搞的衣服上到處都是墨汁。他對皇帝說：“此硯臣已用過，皇上您就不能再用了，您就賜予我吧！”皇帝看他如此喜愛此硯，又愛惜其書法，不覺大笑，將硯賜之。
     米芾愛硯之深，將硯比做自己的頭，經常抱著所愛之硯睡覺。他對硯臺研究很深，著有《硯史》一書。對各種硯臺的產地、色澤、細潤、工藝都作了論述。
拜石稱兄
    米芾喜歡奇石到了癡迷的程度。據《梁溪漫志》記載：他在安徽無為做官時，聽說濡須河邊有一塊奇形怪石，當時人們出于迷信，以為神仙之石，不敢妄加擅動，怕招來不測。而米芾立刻派人將其搬進自己的寓所，擺好供桌，上好供品，向怪石下拜，并念念有詞：我想見到石兄已經二十年了，相見恨晚。此事日后被傳了出去，由于有失官方體面，被人彈劾而罷了官。
      李東陽在《懷麓堂集》時說：“南州怪石不為奇，士有好奇心欲醉。平生兩膝不著地，石業受之無愧色?！闭f的就是米芾拜石的故事，可以說米芾開創了賞玩奇石的先河。
潔癖成癮
    米芾非常愛干凈，只要用手拿過東西，必須馬上洗手。無論走到哪里，仆人都帶著一壺水，隨時準備著伺候。米芾洗手從不用盆，他嫌盆不干凈。仆人用一把銀壺倒著水，米芾用手接著水洗，洗完后絕不用毛巾擦，兩只手不停拍打，直到晾干為止。
     對于自己的私人物品，米芾不準任何人染指。一次米芾上朝的朝靴被人動了一下，這下麻煩大了，回到家，米芾把朝靴洗了又洗，刷了又刷，最后把朝靴洗的破爛穿不成了，只好丟掉。
     米芾主持朝廷祭祀活動時，要穿規定的祭服。他嫌祭服有人穿過，就拿回去洗一遍又一遍，結果把祭服洗得變了顏色，自己也因此被罷了官職。
     最為可笑的是，米芾挑選女婿時，總是感覺不合適。后來有個人名叫段拂，字去塵。米芾一看這個名字就高興地說：“這個年輕人好，已經拂去灰塵了，再去一次塵那就更干凈?！庇谑菨M意地把女兒嫁給了段拂。
     米芾還是北宋著名的畫家，首創“米點山水”。長江沿岸霧雨蒙蒙的云山煙樹景象啟發了他，于是他在董源畫法的基礎上，進行新的創造，畫山水多用水墨點染，不拘形色勾皴，自謂“信筆作之，多以煙云掩映樹石，意似便已”，充分發揮了水墨融合，墨色暈染所形成的效果，形成了含蓄、空蒙的神韻之趣。
    《宋史·文苑傳》：芾特妙于翰墨，沈著飛翥，得王獻之筆意。
     宋朝蘇東坡：米書超逸入神。風檣陣馬，沉著痛快，當與鐘、王并行，非但不愧而已。
     宋代黃山谷：余嘗評米元章書如快劍斫陣，強弩射千里，所當穿徹，書家筆勢亦窮于此。然似仲由未見孔子時風氣耳。
     明代書法家董其昌：（米芾）沉著痛快，直奪晉人之神。米元章書，筆鋒燦爛，少奇多怪，意到力寡，正當逸處，卻有懶筆。如高陽酒徒，醉后便欲憑兒。
壹  米公祠
     湖北襄陽市區的米公祠（米芾紀念館），始建于元，擴建于明，后改名米公祠，是為紀念米芾而修建的祠宇。祠內有紀念性建筑拜殿、寶晉齋、仰高堂等。被公布為湖北省重點文物保護單位和國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。
貳  米芾墓
    米芾墓在江蘇省鎮江市，為米芾的衣冠冢。墳前墓碑，上刻：1987年春重修，中央部分鐫刻“宋禮部員外郎米芾元章之墓，曼殊后學啟功敬題”。墓前一對聯，上刻聯語：“抔土足千秋襄陽文史宜和筆  叢林納數武來朝郎署米家山”自米芾墓重修以來，每年接待大量海內外的游客，許多慕名而來的人將之視為“文化之?！?。
叁  米芾書法公園
    中國米芾書法公園，位于江蘇省鎮江市，，毗鄰谷陽湖和鎮江市大學城，占地面積40.5公頃。根據場地自然特征和景觀特色，分為四大功能區域：書法體驗區、書法展示區、書法教研區和文化休閑區。是中國唯一以書法家姓名命名的文化主題公園。為國家4A級景區。
肆  書法研究
     《中國書法全集》是1991年10月榮寶齋出版社出版的圖書，由劉正成主編。其中37、38兩卷位米芾書法全集，較全面地收集了米芾的書法作品。
     沃興華教授以歷史的眼光，分析米芾書法及其理論在不同歷史時期的不同發展，闡述作者對米芾的理解。值得一觀。

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